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这部影片以男性视角展示故事情节，成功地刻画出了中世纪欧洲父权制文化下的女性形象——丧失自我、被视作男性的附属者的“他者”。
《最后的决斗》是一部于2021年上映的电影，改编自中世纪法国最后一次通过战斗判决的真实故事。
通过不同角色的视角反复讲述同一事件，展示了各个角色持有不同观点的情况，让观众难以判断真相。
爵士卡鲁日和乡绅勒格里曾经是好友，但后来由于利益的冲突，二人变成了敌对关系，彼此不断发生摩擦。
为了维护自己的声誉，卡鲁日向法国国王请求与勒格里进行决斗，希望通过决斗的方式来确认勒格里是否有罪。
如果卡鲁日获胜，将证明他的妻子说的是实话，勒格里有罪；而如果勒格里获胜，则说明妻子在撒谎，而妻子将接受火刑作为 诬告 的惩罚。
电影以不同角色的视角分别展现了卡鲁日、勒格里和玛格丽特三人眼中的真相，故事的顺序也经过了精心安排。
首先，电影展示了“好丈夫”卡鲁日和“正人君子”勒格里的视角，而“受害者”玛格丽特的视角则被放置在最后。
每个角色都有自己的视角，从各自独立的角度看，他们所言并无谎言，而那些被无意识地遮掩或扭曲的细节，才是造成罪恶的根本原因。
雷德利·斯科特通过这一手法揭示了“最后的决斗”的虚伪性，真相的虚妄以及人性的复杂性，并以特殊的方式展现了女性不能主宰自己命运的悲剧。
《最后的决斗》并没有完全采用《罗生门》的叙事形式，而是采用了三幕式的结构来叙述故事。
与《罗生门》不同的是，影片并未深入探讨真相困境，而是借用了《罗生门》的表层形式，将“人心的欲望”作为主题。
然而，与《罗生门》中使用谎言拼凑扑朔迷离的拼图不同，影片选择使用“有着些微不同的真相”来完整展现整个故事。
电影采用了倒叙的手法，通过描绘卡鲁日和勒格里备战时的紧张气氛、观众的激情澎湃、国王贵族观看虎斗时的高高在上，以及玛格丽特对自己命运的踌躇等细节，生动地展示了两人决斗前的紧张氛围。
影片巧妙地采用了三幕式的结构，展现了男性视角下的自我和男性视角下的女性，然后又展现了女性视角下的自我和女性视角下的男性，形成了一种强烈而讽刺的对比。
《最后的决斗》通过对比两个“虚假”的男性视角和一个“真实”的女性视角，完整地讲述了一个故事。
在卡鲁日眼中，玛格丽特是一个拥有姿色的生育工具；在勒格里眼中，她是一个博闻强识的玉面公主。
然而，在玛格丽特眼中，他们一个是武勇善战却蛮横无理、没有见识的人，另一个则是风度翩翩却固执自我、自负过高的人。
然而，在第三个视角中，女性的视角打破了这种“他者”形象，反映了女性在面对男权社会时的真实状况：无助、无奈，但又渴望自力更生。
以男性的视角来看，女性往往被塑造成外貌美丽、优雅大方、柔情似水、顺从贤淑的形象。内心则被描绘为轻佻不羁、道德观念淡薄、崇拜强者。
女性在这个社会中成了男性相互攀比和炫耀的工具，仅仅是为了满足男性的虚荣心而存在的道具，甚至被视为男性通往成功的工具。
在电影的第一幕中，卡鲁日被描绘成一个勇敢的战士，在战场上杀敌护友，为君主奋勇杀敌，为妻子视死如归，为家族尽心尽力。
在他的眼中，玛格丽特是享有卡鲁日家族头衔的贵族妇女，是受到卡鲁日丈夫溺爱的家庭主妇，是可以成为贤淑妻子的理想人选。
而在第二幕中，勒格里则自视甚高，英俊才华横溢，能够帮伯爵处理财务事务，迷倒千万少女，即使是已婚的玛格丽特也抵挡不住他的魅力，主动勾引他。
在男性视角下，女性仅仅是用来取悦异性的娱乐品，联姻的工具，用于延续家族血脉的子宫，是彰显男性英勇形象的战利品和供炫耀的财产，而不是一个独立的个体。
然而，在第三幕中，玛格丽特作为男性权力和欲望的见证者，毫不留情地揭露了卡鲁日的“好男人”和勒格里的“才子浪人”形象的虚伪。
前者表现为粗鲁暴力，对名誉贪恋至极；后者过度自恋，对世间一切都充满了欲望。
在男权社会的统治下，女性群体只能被定义为符号存在，每个女性都成为失语者。
在电影《最后的决斗》中，卡鲁日对他的母马格外呵护，安排专人喂养并悉心照料。
然而，实际上，母马只是为了繁衍出更多高品质的战马而存在，成为男主角扩充荣耀的工具而已。
电影的一开始，玛格丽特特意打扮，穿着低胸礼服迎接卡鲁日，然而，他却无情地嘲讽她说：“上楼去，别让人以为你是娼妓。”
婆婆在旁边煽风点火，认为女人应该安分守己，遵守传统妇道，而阅读和管理财务不是她的责任，她的责任只是为家族生育后代。
随后，一匹黑色公马突然闯入围栏，侵犯了母马，预示了玛格丽特将来被侵犯的命运。
当卡鲁日得知他珍惜的母马被公马交配后，他摘下了骑士的伪装，暴怒地抽打公马，认为它污染了母马纯正的血统。
卡鲁日的暴怒与他得知勒格里侵犯玛格丽特时的暴怒如出一辙——在男性眼中，女性只是被囚禁的物种。
暗示着卡鲁日娶玛格丽特的真相，他并不是为了婚姻伴侣，而仅仅是为了获得玛格丽特的嫁妆和生育能力。
在家族中，她是延续家族名誉的“他者”；在婚姻中，她是传宗接代的“他者”；在社会交际中，她是取悦男性的“他者”。
为了保持自己的声誉，勒格里在法庭上坚决否认被指控的行为，并声称他接受了卡鲁日的决斗要求，这是在上帝的见证下进行的。
同时，神父将罪责归咎于玛格丽特，认为她像“夏娃引诱亚当远离圣道”一样，诱导勒格里走上了错误的道路，这只不过是上帝对勒格里的考验而已。
整个事件中，女性作为受害者并没有得到公正的对待，反而要遭受无端指责和处罚。
所谓的“自愿性行为”和“强迫性行为”完全由男性一方说了算，女性在这个时候失去了发声的机会。
在庄园经济为最基本的中世纪，由于工人众多，因此贵族女性也参与到了管理之中。
在中世纪贵族男性眼中，女性的名誉比生命还重要。所以，勒格里在施暴后用玛格丽特的名声作为要挟。
玛格丽特经历了内心的痛苦挣扎后，没有选择像其他人那样隐藏这个“丑事”，而是勇敢地站出来为自己洗刷耻辱。
于是，在丈夫外出归来的第一天晚上，她坦诚了这件事，并请求他为她找回公义。
然而，卡鲁日对她在中所受到的伤害和屈辱漠不关心，他不在乎正义是否降临到她身上，他只关心谁能在决斗中获胜，谁才是更强的男人。
在法庭上，法官告诉玛格丽特：“如果卡鲁日在决斗中失败，她将被褪去衣物，公开活活烧死。”
因此，庭审结束后，玛格丽特毫不留情地揭露了卡鲁日虚伪的真面目：“你冒着我的生命危险，只为对抗你的敌人，挽回你的面子……你是个伪君子，被自己的虚荣心所蒙蔽。”
在最后的决斗即将发生时，玛格丽特承受着被熟人侵犯和大众嘲笑的心理压力，坚定地走上决斗场边的高台。在当时，这种与世俗抗衡的勇气非常不易。
最后，卡鲁日在战场上英勇牺牲，而玛格丽特独自一人接管庄园，过上了荣华富贵的晚年。
故事以字幕“她从未再婚”作为结尾，玛格丽特虽然拥有管理庄园的才能，但只能在丈夫去世之后才能够获得自由。
她坚决选择独自生活，不再依附于男性，摆脱了成为附庸、延续“他者”的悲剧命运，而是选择为自己而活。
作为一种艺术形式，电影不仅仅关乎技术的进步，而且影响更广泛的社会政治话语。
《最后的决斗》这部电影以巧妙地呈现决斗故事为出发点，以同时包含中世纪和现代思考的方式，向观众讲述了关于女性命运的故事。
采用三幕式结构可以深入挖掘每个角色的个性特点，通过他们的言行举止展现了中世纪欧洲女性所面临的困境。
其次，《最后的决斗》在呈现女性形象和命运方面与当下银幕上常见的模式不同。
它既不是直接刻画的大女主角形象，也不是抹去性别差距、模糊性别界限的女性形象，更不是通过贬低男性来突显女性形象。
影片以男性视角为出发点，充分展现了中世纪欧洲男性对女性的傲慢、偏见和谎言，真实地展示了男性视角下女性被符号化的情境。而最终，则通过女性视角打破男性“压迫”。
《最后的决斗》在叙事手法、角色呈现和主题展示方面有其可取之处。它大胆地采用了非线性复调叙事和不同视角下真假对比的叙事方式，通过创造性运用三幕式架构构建故事情节。
它不仅仅从女性视角展开叙述，更通过隐喻和象征暗示角色的悲剧命运，围绕着他者的成长历程，不断扩展影片的主题。
2、郑克鲁．女性问题的透视与自省: 对女性主义理论经典《第二性》的解读［J］．学习与探索，2008( 3) : 4．
3、毕亚杰．女性主义视角下的韩国电影《奇怪的她》［J］．电影文学，2018( 8) : 3．
5、方珏．“他者”和“绝对他者”: 西蒙娜·德·波伏瓦“他者”概念之辨析［J］．武汉大学学报( 哲学社会科学版) ，2005( 2) : 17．
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